Ir al contenido principal

La utopia segun el campesino (4)

La agroecología es una transgresión creativa con respecto al modelo dominante agrícola. Se trata, de hecho, de una utopía, es decir, según la definición que yo hago, del que resiste al conformismo de un modo de pensar que se presenta como ineludible. Ya que si consideramos la historia, es exactamente lo que paso con la agricultura. 
Nosotros le debemos a la agricultura la revolución neolítica. Hasta esa época, cada comunidad humana extraía de la naturaleza algo para sobrevivir. Entonces el ser humano contribuyo junto con la invención de la agricultura, a crear una forma de seguridad y abundancia. Al filo del tiempo y de descubrimientos, el ser humano constato que metiendo abono, y nutrientes al suelo, los cereales crecían más vigorosos. 
Es la revolución agrícola en todo su esplendor que ha dado nacimiento a la agricultura campesina, universal. Durante siglos, el ser humano ha recurrido a prácticas sanas sin ningún producto químico.

En los inicios del siglo XX, la industrialización fue causa de numerosas consecuencias para la agricultura con la introducción de la combustión energética, del petróleo, la mecanización. La energía metabólica ha cedido ante la energía fósil. El noble campesino, el personaje folclórico lleno de vida y sabiduría, muchas veces símbolo del país, se ha convertido, para su desgracia en un obrero agrícola. La agronomía, (etimológicamente “la ley de los campos”) invirtió sus esfuerzos en los pesticidas y fertilizantes, etc. Esta química intensiva empobreció los suelos y degrado su vitalidad, destruyendo la capa fértil, y así mismo los microorganismos, que garantizan la calidad. 
Esta visión mecanicista fue traída desde el desarrollo de la tecno ciencia y de la petroquímica. 

Tal monopolio ata de pies y manos al agricultor, contamina las napas freáticas y al final destruye el patrimonio de la humanidad. La agroecología toma el contrapaso de todo eso. Yo mismo me instale en tierras con fama de pobres, áridas, pedregosas. No solamente fui tomado por utopista, sino también por un imbécil. Yo sané mis suelos, los alimente con compost, dándole una suerte de humus (termino que comparte raíz con las palabras “humanidad” y “humildad”) a partir de materias orgánicas compostables provenientes de desechos de mi granja. 
Con esta materia valiosa constituida a la vez de aire, agua y luz en el ciclo de lo viviente, yo enriquecí mi tierra, hice muchas cosechas y alimente a mi familia. Es así que los principios de la agroecología ensenados por mi asociación “Terre et Humanismo”, permiten de luchar igualmente contra la sequía en los países más desérticos.
La agro ecología no es solamente una técnica, es también un acercamiento filosófico y espiritual: el de reunir lo sagrado en la naturaleza, presentándose humildemente ante ella, como un servidor de su extraordinaria realización y no como un depredador codicioso. Yo creo en este tipo de inventiva de la sociedad civil, inspirada por los mensajes de esta creación. Que nos trasciende, la agro ecología, llámese también utopía, es un cambio de paradigma. El de resituar al ser humano y la naturaleza en el corazón den la sociedad.

Pierre Rabhi (Kenadsa, Argelia, 1938) es un agricultor, político, escritor y filósofo francés de origen argelino. Es uno de los precursores e impulsores del agroecologismo. Es asimismo partidario del movimiento de regreso a la tierra, y fundador del concepto de “oasis en todos los lugares”.

Defiende un modo de sociedad más respetuosa con las personas y la tierra, y apoya el desarrollo de prácticas agrícolas respetuosas con el medio y preservando los recursos naturales, principalmente en los países áridos.


Si la publicación te ha gustado no dudes en compartirla en tus redes sociales, tus amigos seguro que lo agradecerán  


Comentario del libro

Atlas de las Utopias - Edicion 2017
Editor : Monde Hor serie (12 Enero 2017)
ISBN-10: 2368040633
ISBN-13: 978-2368040638

Comentarios

Entradas populares de este blog

Las villas Míticas: Alejandría, Babilonia y Teotihuacán

Algunas ciudades antiguas siguen alimentando el imaginario colectivo, el tiempo ha magnificado o menospreciado la leyenda. Si, en la tradición judeo-cristiana, Dios creó el mundo, el hombre creó la ciudad. A través de ella, este último revela su capacidad para construir un espacio de protección para su pueblo, su capacidad para controlar su destino. Es en el Cercano Oriente donde se construyeron las primeras ciudades, en un momento en que el hombre se estaba asentando; Jericó (Palestina) y Catal Höyük (Turquía) son algunos de los ejemplos más antiguos (IXC y VII milenios antes de Cristo). Al principio rudimentario, el esquema de las ciudades mejorará. Y en sociedades jerárquicas, que compiten entre sí, la ciudad se convierte en el reflejo de quienes la construyeron. A una ciudad espléndida, poderoso príncipe. En su obsesión por construir la ciudad ideal, el plano circular -figura sagrada ligada al cosmos y símbolo del eterno retorno, pero también de la maternidad- se ha asociado a la p...

“Escriba joven sin miedo, que en Chile nadie lee.” ANDRÉS BELLO

  Multitud Ir a la navegación Ir a la búsqueda Multitud  es un concepto de la  ciencia política  y el  derecho constitucional  que representa la multiplicidad social de  sujetos  que es capaz de actuar en común como  agente de producción biopolítica  dentro del  sistema político . En la  Edad Moderna  la noción de multitud, promovida fundamentalmente por  Spinoza , se diferenció de la distinción de « pueblo » y « muchedumbre », promovida por  Hobbes  e imperante hasta nuestros días. La diferencia básica es que bajo la distinción de Hobbes el conjunto de ciudadanos quede simplificada una unidad como cuerpo único con  voluntad única  (ya sea una mera  muchedumbre ,  masa  o  gentío  o que reúna los requisitos necesarios para ser considerada como  pueblo ), mientras que el concepto de multitud rehúsa de esa unidad conservando su naturaleza múltiple. 1 ​ En la segunda mita...

SLEDD # 3 Nuestros Recuerdos

Sobre los hombros de Darwin, sobre los hombros de los gigantes, sobre hombros de gigantes para intentar ver más lejos. Intentar descubrir las fronteras - siempre nuevas- de la ciencia, y las relaciones -siempre nuevas- entre la ciencia y la ética, la ciencia y la sociedad. Lo que la Revolución Darwiniana nos ha enseñado es que no podemos comprender lo que es similar y diferente de nosotros. En el inmenso universo de seres vivos que nos rodea. Si no nos sumergimos en nuestro pasado, nuestra historia común, en nuestro parentesco, en nuestra genealogía. Pero este pasado, del cual tenemos el rastro. Es un pasado que no conocemos, que debemos descubrir, que debemos reinventar.  Tenemos en nosotros el rastro de nuestros ancestros distantes que han desaparecido. Y al mismo tiempo mostramos los cambios que nos han mantenido alejados de ellos. La evolución es la historia de la fidelidad y la lejanía. Esta es la historia de la continuidad y la discontinuidad. Esta es la hist...

El futuro un Startup Nation?

Les sugiero preguntarnos sobre nuestro espacio de trabajo. Porque después de haber puesto tabiquería para hacer oficinas, luego de haberlos descompartimentado organizando a los empleados en lo que se llama en ingles un "open space", los estudios han demostrado que "los trabajadores en el open space se deprimen y están más enfermos" ¡Eso es todo! ¡Deberíamos haber probado primero en ratas! Y que deberíamos haberlo supuesto tan pronto como dejamos de hablar con nuestro vecino de oficina, porque de un tiempo a esta parte nos hablamos a punta de correos electrónicos. Entonces, un poco de historia. El auge del open space en los Estados Unidos en los años 50... y ciertamente está inspirado en la arquitectura carcelaria donde los guardias pueden ver a todos sin ser vistos. Estoy seguro de que los historiadores posteriores dirán que: Nuestra era, que luchaba por emerger una conciencia colectiva, encontró paradójicamente la ley del grupo en un open space donde nos observamos...

Deshumanización: Conceptos relacionados

Deshumanización . Cuando la vida de una persona deja de valer ante la importancia del dinero o las cosas, llevandonos a la racionalización del mal . Conceptos relacionados: Objetivación  Foto en color que muestra a una mujer desnuda, de perfil, a cuatro patas en un suelo marrón, sirviendo de soporte a un jarrón. El fondo es una pared blanca. La objetivación y la deshumanización son dos nociones de la Psicología Social estrechamente vinculadas. Estos procesos, que conducen a una percepción inadecuada de los individuos, pueden verse como sesgos perceptivos. Más precisamente, si la deshumanización equivale a percibir y tratar a las personas como no humanos, o menos que humanos, la objetivación equivale a reducir a las personas a una de sus funciones o a una parte de su cuerpo, lo que a menudo puede llevar a considerarlas más bien como objetos. Así, la persona objetivada puede ser reducida a una simple función, separada de su calidad como individuo en su totalidad, como la...