Deshumanización.
Cuando la vida de una persona deja de valer ante la importancia del dinero o las cosas, llevandonos a la racionalización del mal. Conceptos relacionados:
Foto en color que muestra a una mujer desnuda, de perfil, a cuatro patas en un suelo marrón, sirviendo de soporte a un jarrón. El fondo es una pared blanca.
La objetivación y la deshumanización son dos nociones de la Psicología Social estrechamente vinculadas. Estos procesos, que conducen a una percepción inadecuada de los individuos, pueden verse como sesgos perceptivos. Más precisamente, si la deshumanización equivale a percibir y tratar a las personas como no humanos, o menos que humanos, la objetivación equivale a reducir a las personas a una de sus funciones o a una parte de su cuerpo, lo que a menudo puede llevar a considerarlas más bien como objetos. Así, la persona objetivada puede ser reducida a una simple función, separada de su calidad como individuo en su totalidad, como la fuerza de trabajo de un empleado, o a una parte de su cuerpo, como las mujeres en ciertas obras pornográficas.
En la literatura se ha prestado relativamente poca atención al siguiente enunciado: ¿Cómo se pueden reducir las percepciones deshumanizadoras? Este problema es complejo. En primer lugar, porque muchas percepciones deshumanizadoras están arraigadas en estereotipos de larga data y en relaciones intergrupales. Segundo, estas percepciones son a menudo inconscientes y automáticas. En tercer lugar, las percepciones deshumanizadoras a menudo se ven reforzadas por fuertes motivaciones y prejuicios; pueden proteger la identidad intragrupo31, pueden ser un blanco conmovedor a medida que las personas juzgan a la humanidad de los demás, independientemente de lo que distinga a su grupo de los demás, y los individuos tienden a resistirse a la información que cambia sus hábitos.
A pesar de ello, los estudios muestran que se puede aumentar el comportamiento prosocial y reducir la deshumanización. Una solución es el contacto intergrupal. Un contacto intergrupal más frecuente o mejor se asocia con menos percepciones deshumanizadoras.
Una segunda forma de reducir la deshumanización es promover una identidad común y así subrayar las similitudes, el destino común de los diferentes subgrupos. Sin embargo, algunos autores advierten sobre la intención de hacer prominente la identidad humana. De hecho, los grupos que han perjudicado a otros podrían utilizar estas nociones de humanidad compartida para desviar su responsabilidad y culpa colectivas y esperar un perdón inmerecido. Además, la conciencia de una humanidad común podría reducir la empatía por los grupos de víctimas y tener el efecto contrario al esperado; por ejemplo, podría normalizar la agresión y la violencia y condonar los comportamientos nocivos al considerarlos meramente humanos.
Además, otros estudios han mostrado métodos alternativos a la identidad común para reducir la deshumanización, tales como enfatizar las similitudes entre humanos y animales o hacer más categorizaciones múltiples. Así, sobre este último punto, se ha demostrado que una categorización múltiple de las personas negras (varias categorías según la edad, el género, la religión, etc.) atenuaba las percepciones deshumanizadoras en Italia.
Objetivación
La objetivación y la deshumanización son dos nociones de la Psicología Social estrechamente vinculadas. Estos procesos, que conducen a una percepción inadecuada de los individuos, pueden verse como sesgos perceptivos. Más precisamente, si la deshumanización equivale a percibir y tratar a las personas como no humanos, o menos que humanos, la objetivación equivale a reducir a las personas a una de sus funciones o a una parte de su cuerpo, lo que a menudo puede llevar a considerarlas más bien como objetos. Así, la persona objetivada puede ser reducida a una simple función, separada de su calidad como individuo en su totalidad, como la fuerza de trabajo de un empleado, o a una parte de su cuerpo, como las mujeres en ciertas obras pornográficas.
Estereotipos
De acuerdo con el Modelo de Contenido de Estereotipos de Fiske y sus colegas29, los estereotipos de grupo varían en dos dimensiones: las dimensiones de calidez y competencia. Así, los grupos admirados (miembros del propio grupo, por ejemplo) son percibidos como buenos en estas dimensiones; cálidos y competentes. Con respecto a los grupos que pueden inspirar compasión, como los ancianos, estos últimos son percibidos como cálidos pero incompetentes. En cuanto a los grupos envidiados (por ejemplo, los ricos), se les considera competentes pero fríos. Finalmente, grupos asquerosos como los sin techo son percibidos como fríos e incompetentes. Según Harris y Fiske30, las percepciones deshumanizadoras se dirigen a este último tipo de grupos que no se involucran en la red social y parecen activar estructuras responsables de sentimientos de asco, como la insula3. Además, uno no les atribuiría espontáneamente estados mentales, a diferencia de los otros tres grupos mencionados en este modelo. Sin embargo, los grupos percibidos como fríos pero competentes también pueden ser objeto de deshumanización al ser asociados con robots, lo cual es similar a la forma mecanicista de la teoría de Haslam3.Resistencia
En la literatura se ha prestado relativamente poca atención al siguiente enunciado: ¿Cómo se pueden reducir las percepciones deshumanizadoras? Este problema es complejo. En primer lugar, porque muchas percepciones deshumanizadoras están arraigadas en estereotipos de larga data y en relaciones intergrupales. Segundo, estas percepciones son a menudo inconscientes y automáticas. En tercer lugar, las percepciones deshumanizadoras a menudo se ven reforzadas por fuertes motivaciones y prejuicios; pueden proteger la identidad intragrupo31, pueden ser un blanco conmovedor a medida que las personas juzgan a la humanidad de los demás, independientemente de lo que distinga a su grupo de los demás, y los individuos tienden a resistirse a la información que cambia sus hábitos.
A pesar de ello, los estudios muestran que se puede aumentar el comportamiento prosocial y reducir la deshumanización. Una solución es el contacto intergrupal. Un contacto intergrupal más frecuente o mejor se asocia con menos percepciones deshumanizadoras.
Una segunda forma de reducir la deshumanización es promover una identidad común y así subrayar las similitudes, el destino común de los diferentes subgrupos. Sin embargo, algunos autores advierten sobre la intención de hacer prominente la identidad humana. De hecho, los grupos que han perjudicado a otros podrían utilizar estas nociones de humanidad compartida para desviar su responsabilidad y culpa colectivas y esperar un perdón inmerecido. Además, la conciencia de una humanidad común podría reducir la empatía por los grupos de víctimas y tener el efecto contrario al esperado; por ejemplo, podría normalizar la agresión y la violencia y condonar los comportamientos nocivos al considerarlos meramente humanos.
Además, otros estudios han mostrado métodos alternativos a la identidad común para reducir la deshumanización, tales como enfatizar las similitudes entre humanos y animales o hacer más categorizaciones múltiples. Así, sobre este último punto, se ha demostrado que una categorización múltiple de las personas negras (varias categorías según la edad, el género, la religión, etc.) atenuaba las percepciones deshumanizadoras en Italia.
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