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Los años sesenta fueron una época de agitación social y llamadas al cambio en en gran parte del mundo occidental. Para celebrar los movimientos contraculturales de base de los años 60, hemos escogido algunas señales de manifestacion favoritas de esta década. Para mezclar las cosas, sentí que tenía que mandar también un par de señales reaccionarias, que los puntos de vista conservadores, (totalmente anacronicos ya que estan de vuelta… virginidad antes del matrimonio, tierraplanismo, etc etc), ilustran algunas de las ideas principales por las que mucha gente progre se sentía (y se siente) harta, hasta el punto de que las drogas y la música a todo volumen se convirtieron en una respuesta perfectamente razonable. ¿Te gustó este artículo? Compártelo

The Real Demogorgon: la alegoría de Stranger Things para superar el trauma infantil Como millones de personas, me he enamorado de Stranger Things. Esta serie de Netflix no solo imita el estilo de la ciencia ficción Spielbergiano de la década de 1980 con precisión quirúrgica, sino que también logra excavar los mismos fuertes vínculos emocionales con sus personajes y sus destinos. Clásicos como ET de Spielberg y Encuentros Cercanos del Tercer Tipo fueron exploraciones brillantes sobre nuestro miedo al "otro" y lo desconocido en los últimos años de la Guerra Fría. Pero con Estados Unidos ahora firmemente en la cima, las preocupaciones temáticas de la ciencia ficción moderna se han vuelto hacia adentro, ya sea al comentar el poder estadounidense o al explorar temas personales más introspectivos. Cuando vi Stranger Things , me sorprendió cuán claramente se puede leer su historia como una alegoría para recuperarse del trauma de la infancia, y más aún por la afirmación tranquil

Bienvenidos a este análisis del cuarto episodio de Westworld. Este artículo llega un poco tarde, ya que estoy mas metido con temas de actualidad y politica… Siria por ejemplo. Bernard en el ojo de Dolores

Procesos psicosociales La categorización social, que corresponde a la clasificación de individuos y grupos dentro de categorías, conduce a la división de la humanidad. Más precisamente, este proceso al que todos estamos sometidos permite dividir el mundo en dos grandes categorías: "Nosotros" y "Ellos". Esta separación puede poner en alteridad a todo un grupo de individuos, considerados como extraños. Por lo tanto, es más fácil deshumanizar a las personas que parecen extrañas en comparación con las personas conocidas. Ideología En psicología social, el concepto de nacionalismo se define no sólo por el orgullo del propio grupo, sino también por la denigración del exogrupo. Viki y Calitri han demostrado que la infrahumanización está correlacionada con el nivel de nacionalismo. Sin embargo, una fuerte identificación con los endogrupos no significa una actitud nacionalista. Por otra parte, la frecuencia de infrahumanización es mayor entre las personas que se identif

-A que te dedicas? -Soy traficante de órganos -No tenes corazón! -No, pero me llega el sábado Deshumanización animal La deshumanización animal se refiere al acto de considerar a un individuo como un animal mediante la eliminación de atributos específicos de los seres humanos, como la inteligencia, la moralidad, la cultura, el autocontrol o la grosería. De este modo, su comportamiento sería percibido como menos racional que el de los demás, más guiado por instintos y deseos. Esta negación de las características humanas de un individuo puede ocurrir dentro de las relaciones y comparaciones interpersonales e intergrupales, después de la violación de normas comunes, por ejemplo, y lleva a la distinción de los individuos en dos categorías: humanos y animales. Es una comparación vertical: hombres y "subhumanos" considerados inferiores en la escala de evolución o desarrollo. Este proceso puede ir acompañado de humillación y degradación. A menudo se encuentra en el contexto de co

Definición del concepto humano:   La humanidad podría describirse como una enorme red de individuos que mas o menos se custodian unos a otros, reconociéndose a sí mismos como seres singulares e intentando respetar los derechos de los demás de la mejor manera posible. Por lo tanto, ser considerado como un ser humano significaría que los miembros que componen la humanidad otorgan una identidad a un individuo a la vez que reconocen un valor así como la capacidad de tomar sus propias decisiones, de llevar su vida de acuerdo a sus expectativas, valores y metas personales. También significaría un reconocimiento de su identidad y pertenencia a la comunidad. Incluir a un individuo en todo este conjunto que es la humanidad implica en última instancia que su muerte resuena, que se refiere a esta idea de que toda vida humana tiene un fin y causa un sentimiento de pérdida entre los miembros de la humanidad.

Deshumanización . Cuando la vida de una persona deja de valer ante la importancia del dinero o las cosas, llevandonos a la racionalización del mal . Conceptos relacionados: Objetivación  Foto en color que muestra a una mujer desnuda, de perfil, a cuatro patas en un suelo marrón, sirviendo de soporte a un jarrón. El fondo es una pared blanca. La objetivación y la deshumanización son dos nociones de la Psicología Social estrechamente vinculadas. Estos procesos, que conducen a una percepción inadecuada de los individuos, pueden verse como sesgos perceptivos. Más precisamente, si la deshumanización equivale a percibir y tratar a las personas como no humanos, o menos que humanos, la objetivación equivale a reducir a las personas a una de sus funciones o a una parte de su cuerpo, lo que a menudo puede llevar a considerarlas más bien como objetos. Así, la persona objetivada puede ser reducida a una simple función, separada de su calidad como individuo en su totalidad, como la fue

La deshumanización y la racionalización del mal. La nueva enfermedad del siglo XXI: Deshumanización: Cuando la vida de una persona deja de valer ante la importancia del dinero o las cosas, llevandonos a la racionalización del mal . -A que te dedicas? -Soy traficante de órganos -No tenes corazón! -No, pero me llega el sábado 

Maria Popova, autora del siempre sugerente sitio Brain Pickings , escribió una vez un artículo sobre el libro Cartographies of Time: A History of the Timeline . Este mapa, hecho en 1931, es una página de ese libro y no me dejó otra opción que mirarlo durante 20 minutos. Bonita manera de poner los grandes imperios del pasado en perspectiva de tiempo y magnitud. Haga clic en la imagen para ampliarla si desea leer la información de la fuente pequeña. para ver en grande click en el enlace: https://waitbutwhy.com/2015/02/delicious-visual-map-history.html 

Elección de Trump, primera vuelta, primarias de derecha, primarias de izquierda, continuación de las masacres en Siria y no hablo de las hambrunas en África, de la falta de agua potable para millones de seres humanos, del aumento de la riqueza de los más ricos, que es, admitámoslo de una vez por todas, muy buena noticia... (para los multimillonarios, por supuesto).

Ábrenos la puerta Tráenos el conocimiento del universo infinito. Giordano Bruno. La única verdad duradera es el cambio. Octavia Butler La única permanencia es el cambio. La Emergencia. El llegar a ser. La renovación. Esta nueva visión, este cambio radical de perspectiva, comenzó hace poco más de 150 años con la publicación de Darwin de El Origen de las Especies. Esta es la conclusión - la última línea - del libro: “Mientras nuestro planeta continuaba describiendo sus ciclos regulares de acuerdo a la ley fija de la gravitación, desde un comienzo tan simple, una infinidad de las formas más bellas y maravillosas han evolucionado, y continúan evolucionando.” “Pero somos siempre lentos”, dice Darwin, "siempre somos lentos para admitir cualquier gran cambio cuyas etapas intermedias no podemos ver. No percibimos nada de estos lentos cambios en la progresión, hasta que la mano del tiempo ha marcado el largo flujo de las edades. Y la mente no puede captar el significado comple

El alerce de Kolyma No sabía que fuesen a tocar con sus manos esta rama dura, austera y rugosa, que fuesen a contemplar sus deslumbrantes agujas verdes - su renacimiento, su resurrección - y que encontrarían en su olor no el recuerdo del pasado, sino el aliento de la vida. Varlam Chalamov. Encontrar lo perdido. Y traerlo a la vida. A veces, un fragmento de un mundo perdido no sólo puede reaparecer, sino también volver a la vida, renacer. Eso fue hace casi dos mil años. El año 73 de nuestra era. Seis años antes de la erupción del Vesubio que envolvería Pompeya y Herculanum y causaría la muerte de Plinio el Viejo. En otra orilla del Mar Mediterráneo. En una región que Plinio el Viejo, en su Historia Natural, escribió que era famosa por la calidad de los dátiles que allí se cultivaban y cosechaban. Cerca del lago Asfaltites - Asphaltitis limnè - el lago de asfalto, el nombre antiguo del Mar Muerto en lengua griega, en el que escribió su monumental Historia Natural

A lo largo de la historia de la ciencia occidental el desarrollo de la biología ha sido paralelo al de la medicina. Es natural, por tanto, que la visión mecanicista de la vida, una vez establecida firmemente en el campo de la biología, haya dominado también la actitud de los médicos ante la salud y la enfermedad. De la influencia del paradigma cartesiano en el pensamiento médico resultó el llamado modelo bio­médico * , que constituye la base conceptual de la medicina científica moderna. El cuerpo humano es considerado como una máquina que puede analizarse desde el punto de vista de sus partes; la enfermedad es el funcionamiento defectuoso de los mecanismos biológicos que se estudian desde el punto de vista de la biología celular y molecular; la tarea del médico es intervenir, física o químicamente, para corregir las disfunciones de un mecanismo específico. Tres siglos después de Descartes, la ciencia de la medicina sigue basándose, como escribe George Engel, en «el concepto del cuerpo

La invención del microscopio a comienzos de siglo XVII había abierto una nueva dimensión en el campo de la biología, pero el ins­trumento no fue utilizado en todas sus posibilidades hasta el siglo XIX, cuando finalmente se solucionaron varios problemas técnicos del antiguo sistema de lentes. El nuevo microscopio perfeccionado engendró un nuevo campo de investigación —la microbiología— que reveló la riqueza y la complejidad insospechada de los organismos vivientes de dimensiones microscópicas. La investigación en este campo estuvo dominada por Louis Pasteur, cuyas penetrantes ideas y claras fórmulas tuvieron un impacto duradero en la química, la biología y la medicina de su época. Utilizando ingeniosas técnicas experimentales, Pasteur logró ex­plicar un problema que los biólogos habían discutido a lo largo del siglo XVIII: el problema del origen de la vida. Desde la antigüedad había existido la creencia generalizada de que la vida, al menos a un nivel inferior, podía surgir espontáneame

Eres una niña pretenciosa. Theodora Doukas. Lo digo en nombre de todos los aquí presentes: tan cierto como que estamos en Venecia, en el siglo XI d.C., en un período que se llamará, dentro de mil años, la Edad Media - lo sé porque, como todo hombre de mi tiempo, me encanta leer el futuro en los astros. Tan cierto como que eres una princesa de un gran imperio oriental, y estás entre nosotros sólo porque te hicimos casar con nuestro líder. Sí, Theadora Doukas, sé que te cuesta acostumbrarte a nuestras costumbres, pero esta forma de intentar distinguirte en todo, déjame decirte, es de muy mal gusto. Contrariamente a lo que parece pensar, no somos lo que vulgarmente se llama barbarie: quien dice Edad Media, no necesariamente dice caballero de armadura jurando a su rey delante de un castillo en grandes piedras grises no calentadas donde una princesa con sombrero puntiagudo es mantenida prisionera por un dragón! Aquí, por ejemplo, en el siglo XI, es la República de Venecia - de hecho,