SLEDD # 4 Nuestras emociones

Durante las emisiones anteriores, exploramos nuestros mundos internos, la riqueza de nuestros mundos internos, la empatía, la simpatía, la memoria, diferentes tipos de recuerdos. Un contemporáneo de Darwin, la poetisa Emilie Dickinson, celebró la riqueza de nuestros mundos internos, escribiendo 

"El cerebro es más grande que el cielo, porque mezclado uno al lado del otro, uno contendrá al otro fácilmente, y usted y más. El cerebro es más profundo que el mar porque el azul se sostiene por el azul, uno absorbe al otro como lo hacen las esponjas de las cubas. El cerebro solo tiene el peso de Dios, porque pesa, los libros son libros y diferirán. difiere como la sílaba del sonido ".

Dos siglos antes, Descartes, el gran Descartes había distinguido el cuerpo del espíritu y el Hombre del animal. 

Uno de sus contemporáneos, un partidario de "la máquina animal", escribió que los animales comían sin placer, gritaban sin dolor, crecían sin saberlo, no deseaban nada, no temían a nada y no sabían nada.

Dos siglos más tarde, Darwin pensó que como en nosotros el universo mental emergía en los animales, emergía de sus cuerpos. Pensó… como dijo Shakespeare hace mucho tiempo, que somos de este asunto en el que nacen los sueños, pero que los animales también son de este asunto, en el que nacen los sueños: las alegrías, los temores y los miedos. Y que provenía de sus ancestros animales, de algunos de sus ancestros animales, que la riqueza de nuestros mundos internos había surgido.

Darwin pensó que lo que era más humano en nosotros y más ancestral no eran nuestras habilidades más abstractas, nuestras habilidades intelectuales, eran nuestras emociones, era lo que sentíamos, era la capacidad de compartir emociones, los mundos internos de los demás. 

Que todo esto jugó un papel extremadamente importante en nuestra vida. Alegrías, temores, miedos, felicidad, preocupación, serenidad. Y eso coloreó nuestra vida. Estas emociones no solo surgieron de nuestros cuerpos sino que se imprimieron en nuestros rostros, nuestras voces, nuestros gestos. Y sentimos que estas emociones cambian la forma en que nuestro cuerpo funciona, el ritmo de nuestro corazón aumentará o disminuirá, el ritmo de nuestra respiración cambiará.

Y una de las preguntas de Darwin y explorada hoy por la neurociencia, es hasta qué punto estas emociones pueden cambiar la forma en que funcionan nuestros cuerpos. Qué tan lejos intervienen en la propiedad de uno mismo en nuestras operaciones más abstractas, en nuestras decisiones, en nuestras elecciones. Y lo que descubriremos hoy. 

¿Cuán lejos pueden haber impactado las emociones en nuestros cuerpos, hasta qué punto pueden las emociones afectar la forma en que funciona nuestro cuerpo? Darwin dio gran importancia a lo que él llamó selección sexual, es decir, especialmente en aves, la elección durante el cortejo por las hembras de los machos que tienen los plumajes más bellos y las canciones más bellas. 

Vio en esta elección, el origen del sentido de la belleza, de la emoción estética. Y con el instinto parental vio allí el origen del desarrollo de los vínculos afectivos. Y pensó, que las aves hembras durante estos desfiles sintieron profundamente una emoción.

La investigación ha demostrado que cuando una mujer, podría elegir un hombre que le agrada, un hombre que sería descrito como hermoso. El huevo que pone es generalmente más grande, y el polluelo es más robusto. ¿Qué pasaría si ella no pudiera elegir al hombre que más le agrada?

La interpretación de los sucesores de Darwin ha sido que, lo que llamamos la belleza del hombre, es solo un indicador, una etiqueta, la punta del iceberg. Y, de hecho, lo que significa son características de robustez. Si el plumaje es hermoso, es porque el animal sabe cómo defenderse de los parásitos. Y entonces él tiene un sistema inmune, un sistema de defensa muy robusto. Y si su plumaje es muy hermoso, muy brillante, y que su canción es muy clara, está expuesto a los depredadores que lo perseguirán, y si está vivo es porque logra escapar de ellos.

Entonces, la idea era que el huevo era grande y que el polluelo era robusto, simplemente porque la constitución genética del padre se le había transmitido al niño. Hace unos años, los investigadores hicieron un extraño descubrimiento en algunas especies de aves, como los pinzones, colocando a los machos un anillo de color rojo, bueno, las hembras comienzan a encontrarlos más bellos. Cualquiera que sea el plumaje y sus canciones. Si ponemos un anillo verde en ellos, son más feos. Y por primera vez fue posible ver las consecuencias, explorar las consecuencias de la elección de un hombre por parte de las mujeres totalmente, completamente independiente de la constitución y las características genéticas del macho. 

¿Y qué descubrimos?

Se descubrió que cuando una mujer podía elegir un macho que ella encontraba hermoso, que tenía un anillo rojo, el huevo era más grande y la cría más robusta. No sabemos qué está pasando en el universo mental de estas aves, pero lo que vemos es que, su emoción, la emoción que ella siente modificará el funcionamiento de su cuerpo, y en particular la secreción, la liberación de ciertas hormonas.

Y va a cambiar  profundamente el cuerpo del niño que se está construyendo en ella. Y así las emociones pueden ejercer efectos profundos. Hay casos en que las emociones pueden ejercer efectos que son extremadamente desfavorables.

Hay un experimento que se hizo hace unos diez años. Los investigadores bloquean ratones en tubos transparentes. Los ratones no pueden huir. Y sin duda tienen un miedo, una sensación de confinamiento. Una sensación de impotencia, una forma de estrés, solo toma 48 horas, dos veces al día. Se liberan para correr un poco y alimentarse. Y después de dos días, sucede algo espectacular. Su sistema inmune, su sistema de defensa, contra gérmenes y cáncer, se ha colapsado. La mayor parte se autodestruye.

Y la investigación ha demostrado que es una hormona, un neuromediador, que es liberado por el cerebro, que conducirá en estas circunstancias a la autodestrucción del sistema inmunitario. Y así vemos que una emoción intensa aunque relativamente breve en ausencia de dolor, angustia, puede alterar profundamente el funcionamiento del cuerpo y comprometer sus capacidades de defensa.

Pero las emociones, el estado mental, también pueden prevenir enfermedades. Hay investigaciones en las que a los ratones se les han introducido enfermedades, tienen enfermedades neurodegenerativas, el equivalente a la enfermedad de Parkinson o la enfermedad de Alzheimer, todo esto para tratar de comprender la enfermedad y tratar de descubrir nuevos tratamientos. Y estos ratones, cuando los introducimos la enfermedad dentro de su cuerpo, a veces dentro de sus genes, bueno, se enferman y mueren.
Y luego, hace siete u ocho años, los investigadores se preguntaron qué pasaría si cambiamos el entorno en el que viven estos ratones si hiciéramos que este ambiente fuera más vivo y más atractivo. Permitiendo una vida más intensa. Y entonces lo que hicieron fue reducir el número de ratones en las jaulas, mezclar los dos sexos en la misma jaula, poner en las jaulas objetos atractivos, lo que llama la atención, y cambiarlos regularmente. Oculta la comida en un laberinto que les permitiese ejercitar la memoria. Y a veces agregue una rueda en la que el ratón pueda correr y hacer ejercicio. 

¿Qué está pasando en este momento? 

Bueno, o bien la enfermedad que se ha introducido en el cuerpo o en los genes, se desarrolla mucho más tarde, o no se desarrolla en absoluto.

¿Y nosotros? ¿Qué hay de los humanos? No lo sabemos

Pero vemos cuánto hay que pensar, para persuadirse, que la enfermedad está inscrita dentro del cuerpo, que nada puede modificarla, puede ser una fuente de abandono, porque de todos modos decimos que no hay nada que hacer. No solo hay algo muy inhumano, sino que quizás hay algo que en sí mismo agrava la enfermedad.

Y así la forma en que interactuamos con los demás, no solo afecta sus emociones, su estado mental, sino que puede afectar profundamente en el funcionamiento del cuerpo y en el desarrollo o no de enfermedades. 

¿Hasta qué punto las emociones pueden afectar el funcionamiento de nuestros cuerpos?

Entre nuestras emociones, hay algunas que se refieren a nuestra forma de aprehender el futuro y que a menudo dependen de nuestras interacciones con los demás, nuestras expectativas. Es esperanza, es confianza. Y durante mucho tiempo, la medicina, ha notado los efectos misteriosos en el cuerpo de la esperanza y la confianza, se llama efecto placebo. El efecto placebo ha sido considerado por la medicina moderna como un problema molestoso porque cuando a alguien se le da algo que no tiene... una sustancia que no tiene actividad sobre la enfermedad, un poco de harina en una cápsula, bueno, si la persona piensa que es un medicamento, piensa que lo va a ayudar, piensa que lo ayudará a sanar, bueno, a menudo hay un efecto beneficioso sobre los síntomas o el desarrollo de la enfermedad. 

No es suficiente que la persona lo crea, la persona que le da el placebo también debe creerlo. Y entonces vemos esa confianza… la esperanza es contagiosa. Si la persona que lo administra sabe que no funcionará, es solo un placebo. Bueno, se leerá en su rostro, se escuchará en su voz. 

Ha sido molesto para la medicina porque significa que cuando se quiere ver si un medicamento que está activo funciona. Bueno, hay  que demostrar que funciona mejor que nada. Porque esa nada tiene un efecto, la confianza, la esperanza tienen un efecto. Hace una década, los investigadores han hecho la pregunta "¿Cómo funciona?" ¿Cómo cambia la esperanza y la confianza la forma en que el cuerpo trabaja? Ha sido probado en varias situaciones, dolor facial, dando un placebo, y la persona, a menudo, tiene dolor que desaparece. 

¿Qué pasa?
Ella está haciendo el equivalente a la morfina, el equivalente de un analgésico, endorfinas. Y entonces ella secreta, libera, lo que causará la desaparición de su dolor. También se ha probado en la enfermedad de Parkinson, donde hay una desaparición gradual de pequeñas áreas que permiten la secreción de un importante mediador, que es la dopamina. Y es por eso que le damos L-dopa, que es la sustancia que puede reemplazarlo.

Si le damos un placebo, a menudo la situación mejora y estudios recientes han demostrado que la persona que piensa que va a mejorar, que estamos en el proceso de tratar la enfermedad, bueno, produce más de esta dopamina. Quiere decir que el efecto placebo, la confianza funciona al menos en estos casos. Porque creer que mejoraremos nos ayudará, y bueno, hace que el cuerpo comience a sanarse a sí mismo. El efecto placebo es este efecto positivo, la confianza de la esperanza en el funcionamiento del cuerpo y, a la inversa, creer que un tratamiento no va a funcionar y creer que no va a mejorar, por el contrario, puede empeorar el estado del cuerpo. Cuerpo, y esto se llama efecto nocebo. 

Y eso genera una pregunta, que es una pregunta compleja, y se trata de información médica. En el tiempo de los abuelos de nuestros bisabuelos, los doctores, en una medicina muy paternalista, habían encontrado la forma, de hecho, de hacer que el efecto placebo funcionara. Le mentimos al paciente, decíamos que sanaría incluso si no iba a sanar. Y entonces el paciente se sintió bien. 

Y luego, hace unos 60 años, decidimos que no podíamos mentirle a un paciente, que cada persona era responsable y, por lo tanto, tenía que poder elegir su tratamiento. Y es uno de los pilares de la ética médica moderna, la llamada opción libre e informada. Y para elegir uno debe estar informado. Pero podemos ver que una información completa consta de un formulario de cuatro páginas, en la que decimos que podemos morir, que²dar discapacitados, todos los posibles efectos secundarios, bien tendrá un efecto que reducirá la efectividad del tratamiento. Es un efecto nocebo. 

Y así vemos cómo la información es siempre un compromiso entre saber lo suficiente para poder elegir libremente. Pero cuidado con saber demasiado para no perder la esperanza y la confianza. Y entonces la información es un proceso de diálogo. Necesita saber qué tan lejos quiere que la persona esté informada y qué tipo de información quiere recibir.

No solo nuestras interacciones con los demás pueden cambiar la forma en que funcionan sus cuerpos o sus emociones o comportamientos. También existe el simple hecho de que observamos una situación, a menudo tenemos la impresión de que un observador es neutral, pero observar es a menudo un cambio. Y a veces incluso en ausencia de un observador, creyendo que uno es observado, y creyendo que el observador tiene ideas preconcebidas, puede cambiar el comportamiento. 

Se han realizado estudios en universidades estadounidenses donde muchos estudiantes de ascendencia africana y estudiantes de origen europeo son seleccionados y evaluados por su conocimiento. Y los resultados de las pruebas son idénticos para ambos grupos. Y luego les pedimos esta vez, que hagan algo un poco diferente, se realiza la misma prueba pero se les pide que indiquen en la forma anónima, el color de su piel. Para los estudiantes con el color de piel blanca, absolutamente no cambia, estrictamente, nada a sus resultados. Por otro lado, para los estudiantes con el color de piel negro, los resultados empeoran.

Y así la simple idea de que un corrector que no existe, que va a tener un prejuicio, un prejuicio racial y les dará menos puntaje, los hará perder sus medios. 

El mismo tipo de experiencia se realizó en India con niños de 13-14 años. Esta vez se hace por vía oral. Y entonces hacemos una prueba de conocimiento oralmente. Y estos niños se sienten atraídos por la casta inferior. Y sabes que las castas han jugado un papel muy importante en India. En las denominadas castas superiores, los resultados para los niños de las mismas clases son idénticos. Y luego hacemos lo mismo, pero les preguntamos antes del interrogatorio oral, les pedimos que digan a qué casta pertenecen. Para los niños que pertenecen a castas superiores no cambia los resultados. Para los niños cuyos padres son de casta inferior, sus resultados empeoran.

Entonces la idea de nuevo, cuál está hecha de la manera en que será juzgada por el otro, puede tener un profundo efecto de modificación de los comportamientos. La forma en que vemos a los demás, el discurso que tenemos sobre los demás, tiene efectos que pueden ser positivos o negativos.

[Extracto de pelicula]
"Les 400 Coups"

- Tus padres dicen que mientes todo el tiempo.
- No, miento de vez en cuando, a veces les digo la verdad, no me creen, prefiero decir mentiras.

Querer investigar en niños de 3 años, como intentamos hacer hace unos años, buscar signos de una futura delincuencia violenta grave en la edad adulta. Informar a los profesores, informar a los padres, no es algo inocuo.

No solo no hay una base científica para tal enfoque, sino que podemos ver cuánto puede afectar la idea que estos niños se hacen de sí mismos, su comportamiento y su futuro.

Definir, clasificar, categorizar, predecir no es neutral. Nuestra mirada es parte del mundo interno de los demás. Y la mirada del otro es parte de nuestro mundo interno. Hemos visto que las emociones pueden cambiar el cuerpo e incluso imprimirse en el cuerpo de un descendiente que se está por nacer. Pero, ¿pueden imprimirse durante varias generaciones? 

Hay linajes de ratones que se han creado en el laboratorio,  las cuales todas son genéticamente idénticas. Es decir, son verdaderos gemelos que se reproducen de generación en generación. Las diferencias se pueden distinguir por distintos comportamientos. Una forma diferente de sentir su entorno, de ser movido por este entorno. Hay algunos linajes bastante ansiosos que tienen distribuciones de receptores en sus cerebros para algunas hormonas del estrés en particular. Y luego otros que están más tranquilos. Y quienes nuevamente tienen diferencias en la expresión de estos receptores en su cerebro. 

Y durante mucho tiempo se preguntó qué genes son los responsables de estas características particulares del comportamiento, las emociones frente al entorno. Hace quince años, un equipo canadiense decidió hacer un experimento ligeramente diferente, preguntándose qué sucedería si se tomara a un recién nacido de un linaje genético ansioso y lo hacemos criar por una madre adoptiva de una línea tranquilo. O lo opuesto.

Y lo que sucede en este momento es que cuando el recién nacido se convierte en adulto, tanto su comportamiento (ansioso o tranquilo) y la forma en que su cerebro está estructurado, se parecerá al de la madre de adopción, y no a la madre genética.

Y entonces aquí hay una impresión en el cuerpo del niño que se está construyendo, en estos pocos días de contacto, porque es corto en el ratón, con la madre. Pero había algo mucho más sorprendente. Si este recién nacido, que se convierte en adulto, es una mujer y, a su vez, tiene hijos, bueno, estos niños cuando crezcan, tendrán las características, la ansiedad, la calma, de la abuela adoptiva y no la abuela genética. 

Y entonces, aparentemente hay una transmisión hereditaria de los caracteres adquiridos, existe una transmisión heredada de una respuesta emocional particular. De hecho, nada se transmite desde el punto de vista biológico de padres a hijos. Lo que está mal es que cada generación, independientemente de las diferencias genéticas entre estos dos linajes, las emociones experimentadas por la madre y los efectos que ejercen sobre su cuerpo y comportamiento, ejercerán efectos sobre la forma en que se construye el cuerpo de su hijo. Y así la huella de las emociones en el cuerpo puede transmitirse de generación en generación. 

Un poco como la luz de las estrellas que nos llega, que puede alcanzarnos desde una estrella que ha desaparecido hace mucho tiempo. 

Las emociones pueden, por lo tanto, afectar profundamente la construcción y el funcionamiento de los cuerpos. También sabemos que las emociones pueden jugar un papel importante al influir en nuestras elecciones, nuestras decisiones. Sabemos que podemos dejarnos llevar por la ira, que podemos dejarnos llevar por la alegría y que obviamente influye en nuestras elecciones y nuestras decisiones.

Pero hay otra pregunta que se ha hecho. Y que es saber si en nuestras decisiones más reflexivas, las más racionales en nuestras decisiones más abstractas, las emociones también intervienen.

[Extracto de película]

(Sonido de campana de iglesia)
- Propongo que cada uno de nosotros decida sobre una posible partida... Juan Pablo
- Debe quedarse, ¿desde cuando obedecemos las armas?
-Pablo
- Creo que tenemos que irnos, gradualmente.
- Celestina
- Estoy enferma, quiero irme.
- Lucas
- Irse es morir, me quedo.
- Michel
- Nadie me está esperando en ningún lado, me quedaré.
- Amanda
- No lo sé todavía, debemos pensar y orar juntos.
- ¿Y tú, Cristián?
- Estoy de acuerdo con Amanda, creo que es prematuro decidir.
(Campana de la iglesia)

Un extracto de la película " Des hommes et de dieux ", una película dirigida por Xavier Beauvois.

Antonio Damasio, es un neurobiólogo, que fue uno de los que sugirió que las emociones juegan un papel vital en nuestras decisiones irracionales, en nuestras decisiones reflexivas. Que realmente no podemos elegir, si no nos proyectamos hacia emociones futuras. (Ojala sea asi…me temo eso…) Esta cuestión del papel de las emociones en las elecciones, en las decisiones, es una historia antigua, que comienza hace más de 150 años, con un episodio trágico. 

En 1848, Phinéas Gage, de 25 años, que trabajaba para la compañía ferroviaria en la costa este de los Estados Unidos, tuvo un accidente extremadamente grave. Su trabajo es manejar explosivos y explota un barril de pólvora que maneja. Una barra de hierro penetrará en su mejilla izquierda y emergerá a través de la parte superior de su cráneo. Por un milagro, sobrevive, se recupera, aparentemente mantiene intactas sus funciones intelectuales, la mayoría de sus sensaciones. Pero su comportamiento ha cambiado drásticamente. 

Se volvió impulsivo, despreocupado, emocionalmente inestable. Y, sobre todo, parece haberse vuelto incapaz de tomar decisiones que se consideran razonables, reflexivas y en su propio interés. 

¿Qué pasó con él?

Los estudios de lesiones de su cráneo después de su muerte, sugieren que parte del cerebro, una parte en la parte frontal del cerebro resultó herida. Y comenzaremos a preguntarnos si él no juega un papel vital en la regulación e integración de las emociones. Y es más de un siglo después, que Antonio Damasio y sus colaboradores, acuden a los pacientes que presentan allí también pequeñas lesiones en la misma región, para observar la misma indecisión, la misma dificultad para tomar decisiones.

Y, de nuevo, Damasio pensó que nunca elegiríamos sin que las emociones intervinieran.  Si quiero tomar un camino corto o un largo camino. Bueno, hay que saber si tengo prisa, si estoy esperando algo, o si quiero vagabundear o descansar.

Otros como Angela Sirigu en Francia han propuesto que el problema en estos pacientes no es la falta de anticipación emocional, "voy a ser feliz", "no voy a ser feliz", sino una falta de arrepentimiento. Y entonces, hay una dificultad en el fondo para saber lo que lamentamos, y no queremos reproducir como emoción. Pero todo esto nos dice acerca de la importancia de las emociones en nuestras elecciones. 

La idea de algunos economistas de que seríamos agentes puramente racionales, cuyo único propósito sería optimizar nuestras ganancias en términos económicos y financieros, es una ficción. En todas las áreas de la vida, tomamos decisiones basadas en emociones, expectativas, sueños, esperanzas y preocupaciones. Y cuando una persona solo toma decisiones basadas en criterios racionales sin otra consideración, tendemos a considerarla inhumana e incluso irracional. 

Los avances en la neurociencia han llevado a descubrimientos sorprendentes. Nuestros mundos internos se revelan como continentes desconocidos. En la entrega anterior del blog, sobre el tema de la memoria, hablamos sobre el neurocirujano canadiense Wilder Penfield, quien durante sus operaciones en la década de 1940 y 1950, antes de extirpar una lesión cerebral, verificó que no había cerca una región importante.

Estimuló las células nerviosas con un electrodo. Y un día, descubre que cuando estimula una pequeña área del cerebro, la persona siente hormigueo en esta o aquella región en esta o aquella parte de su cuerpo.

Penfield acababa de descubrir los primeros mapas del cuerpo en la superficie del cerebro. Mucho más tarde, otros neurocirujanos, descubrieron en las mismas circunstancias, hubo un área muy pequeña que cuando se estimuló causó en la persona lágrimas, accesos de lágrimas, es muy triste, dijo el paciente pero ¿qué es tan triste, preguntó el neurocirujano? No lo sé, pero fue muy triste. Luego, más tarde se descubrieron otras regiones, cuya estimulación provoca la risa. Fue extremadamente gracioso. Pero qué fue tan gracioso, no sé, fue muy gracioso.

Y tan progresivamente revela la naturaleza parcelada de las regiones de nuestro cerebro que intervienen en la aparición de nuestras emociones. Generalmente agrupados en redes complejas que les dan sentido. Pero estas experiencias pueden disociarse de repente y sacar la tristeza de todo contexto o la alegría fuera de toda razón particular para estar alegre. 

Antonio Damasio ha destacado en su último libro "El otro yo", estas palabras del poeta portugués Fernando Pessoa, Mi alma, dice Pessoa, es una orquesta oculta No sé qué instrumentos esta orquesta juega y resuena en mí cuerdas y arpas, timbales y tambores. Solo me conozco a mí mismo como una sinfonía. Nos conocemos solo como sinfonía. Y descubrimos poco a poco los instrumentos que componen esta orquesta.
 

La neurociencia no solo ha revelado los mecanismos implicados en la aparición de nuestras emociones, sino que ha permitido desarrollar nuevos tratamientos. Tratamientos antidepresivos que ayudan a combatir la depresión contra esta profunda melancolía, contra esta tristeza invasiva, que impide vivir.

Y luego drogas que estabilizan una situación particular en la que hay sucesiones de fases de euforia e hiperactividad y depresión profunda y se llama trastorno bipolar. Y al lado de estos enfoques medicamentosos que cambian nuestras emociones y nos permiten aliviarnos, vivir.

Ha habido enfoques aún más sorprendentes y para comprender es necesario retroceder en el pasado. En 1983, un nuevo cirujano francés Alim-Louis Benabid que opera a un paciente que sufre movimientos anormales, antes de operarlo estimula una región profunda del cerebro con un electrodo y se da cuenta de que los movimientos desaparecen. Y decide en este momento implantar este electrodo para crear una estimulación profunda y permanente del cerebro. Y funciona.
 

Y luego, unos años más tarde, él está haciendo lo mismo con los pacientes con Parkinson que son resistentes a la terapia con medicamentos, y funciona. Este es un enfoque extraño porque el tratamiento es puramente suspensivo. Por razones de seguridad, es posible, desde el exterior, cambiar la intensidad de la corriente o interrumpirla. El paciente puede interrumpir si hubiere efectos secundarios. 

Y nos damos cuenta de que incluso años más tarde, si cortamos la corriente,  los síntomas vuelven exactamente como antes. Y entonces esta estimulación profunda de las regiones cerebrales permite suspender, por el tiempo que existan, estas manifestaciones patológicas

Pero hay otras enfermedades en las que este enfoque ha demostrado su eficacia. Hay trastornos obsesivo-compulsivos que son como la manifestación de ansiedad, angustia. Las personas repiten indefinidamente los mismos gestos, se lavan las manos, se lavan las manos y cierran la puerta sin parar. Y en realidad les impide vivir. Aquí nuevamente, la estimulación profunda del cerebro ayuda a aliviar estos síntomas. 

En las depresiones que resisten los tratamientos antidepresivos, las drogas y las depresiones más graves, estos implantes, esta estimulación profunda también puede permitir salir de esta melancolía

Cuanto más avancen las neurociencias en sus notables descubrimientos, y en sus poderes de intervención de modificación de nuestras emociones de nuestros estados mentales, de nuestras actuaciones, de nuestros comportamientos,  más se planteará la cuestión de saber cuáles son las fronteras entre la enfermedad, el sufrimiento, y luego la singularidad, la diversidad de nuestra vida.

Cuando la tristeza es una emoción que nos construye a nosotros, que participa en nuestra vida. Durante un duelo, una ruptura, ¿cuándo es una enfermedad, cuándo se debe eliminar? 

Y así vemos que hay más posibilidades de tratamientos disponibles, especialmente cuando es relativamente fácil con medicamentos, cuando hay pocos efectos secundarios. Y cuanto mayor es la tentación, más se modifican nuestras emociones y nuestros estados mentales. Y lo vemos, por ejemplo, desde hace unos diez años, porque los antidepresivos tienen menos efectos secundarios que antes. Bueno, lo que se consideró hace 10 años en la medicina como una ausencia de depresión solo un poco tristeza, se convirtió en una depresión y una indicación de tratamiento.

También hay otras circunstancias en las que hemos visto que, cuando los niños se sienten profundamente perturbados, sufren, debido a una hiperactividad muy grande y la incapacidad de fijar su atención, bueno, notamos que una anfetamina, el Ritalin, permite mejorar su estado y permitir que se liberen de estos síntomas. Y luego, cuando nos dimos cuenta de que calmaba a los niños, bueno, había una tendencia a recetarlo. Y en los Estados Unidos, por ejemplo, hay más de 3 millones de niños, de niños pequeños que viven bajo efecto del Ritalin hasta la edad adulta. 

Y ver bien que en lugar de adaptar la escuela a la singularidad,  a la diversidad de comportamiento, de cada niño, existe la tentación de adaptar al niño a lo que se espera de él. Entonces, hay en estos maravillosos avances el riesgo de normativización, el riesgo de tratar de convertir a todo el mundo en lo que se espera de él.

Y la pregunta real es ¿Cuando será que la modificación de nuestros mundos interiores, nuestras emociones, nuestros estados de ánimo, sea una fuente de liberación?, permitiendo aliviar el sufrimiento o las obsesiones o ¿Cuándo más bien se trata de un riesgo de empobrecimiento y limitaciones?

Durante 150 años, la revolución darwiniana ha borrado gradualmente los límites entre las categorías que parecian radicalmente diferentes: la materia y los vivos, los animales y el ser humano, el cuerpo y la mente. Y estas nuevas representaciones, especialmente todo lo que hemos aprendido acerca de nuestros mundos interiores en nuestras emociones, pueden dar una sensación de asombro, pero a veces la desilusión e incluso deshumanizante. Debido a que la ciencia dice, explora, comprende y lo manipula, considerándolo como un objeto visto desde el exterior. 

¿Cómo asegurar que la ciencia no nos convierta en extraños para nosotros mismos y para los demás?

Que no nos lleven a pensar frente a una imagineria cerebral donde vemos zonas activadas: amor, emoción, memoria, arrepentimiento, que eso es solo eso, sola mente eso.

La ciencia cuando habla de nosotros, dijo el filósofo Martin Buber en un hermoso libro llamado "yo y tú" la ciencia cuando habla de nosotros dice "él" o "ella". Y nosotros vivimos, como un "yo" que dice "tú" y espera que la otra persona nos diga "tu", para que podamos construir un "nosotros". 

Y tenemos que volver a aprender cada vez, poner lo que la ciencia nos ha enseñado sobre nosotros como "él" y "ella" al servicio de este "yo", este "tu" y este "nosotros". Los avances de las neurociencias son fascinantes, extraordinarios, y nuestro país, Francia, y uno de aquellos en los que los pioneros de la neurociencia tienen el conocimiento más avanzado y los tratamientos modernos de estimulación profunda, de los que les hablé, ahora se usan en el mundo entero. Y, sin embargo, hay algo especial en nuestro país en comparación con otros países de Europa o del mundo. Cuando no podemos sanar, bueno, tendemos a darnos por vencidos. Tendemos a alguna forma de indiferencia. Y entre las personas con discapacidades emocionales, relacionales, intelectuales y mentales,  es difícil hacer que los niños vayan a la escuela.

Es difícil garantizar que los adultos puedan vivir cerca de los suyos, en su pueblo, en su ciudad, tendemos a enviarlos a instituciones. Para las personas que tienen enfermedades psiquiátricas, por ejemplo, esquizofrenia, bueno, es incluso más violento. Porque estas personas nos asustan, y muchas están entre las personas sin hogar y otras están encerradas en la cárcel.

Y está claro que encerrar a alguien que tiene una enfermedad mental grave seguramente no sea la mejor manera de mejorarlo y tratarlo. Sabemos qué hacer cuando tenemos los medios para tratar y sanar, pero nos cuesta cuidar, acompañar e integrar.

En inglés, hablamos mucho últimamente en inglés "cuidar" se dice "to care", y la palabra "care" tiene dos significados, primero en el sentido médico del término, y segundo es darle importancia a la persona "cuidar a alguien" es darle importancia a la persona.

Y la empatía, la simpatía, es esta emoción que nos permite sentir las emociones de los demás cerca de nosotros, y más allá del mundo también para darles importancia tan pronto como los tomamos en consideración, no para ser indiferente

A principios de la decada se celebró en la ONU, la reunión de los líderes mundiales para establecer los objetivos del milenio de nuevo, 8 millones de niños que mueren todos los años antes de la edad de 5 en el mundo, 2 millones de personas que mueren cada año de SIDA mientras tenemos los tratamientos, las medicinas, que los salvarían, 350,000 madres que mueren en la cama cada año, mil millones de personas que sufren en el mundo de las enfermedades del hambre, mil millones de personas que no tienen acceso al agua potable y están hartas de estar sucias y contaminadas. Y así vemos la suma del dolor, el miedo, la angustia, el luto de la desesperación, que esto representa.

El ganador del Premio Nobel de Economía, Joseph Stiglitz, acaba de publicar su informe sobre la crisis económica ante la ONU. Y en este informe, propone soluciones para que la economía, para que las instituciones que regulan la economía en el mundo, puedan contribuir a estos bienes comunes para la humanidad que son la paz, la prevención de la pobreza, la prevención de la mortalidad infantil, la prevención del hambre, en el mundo.

Lo que debería mantenernos despiertos por la noche, evitar que durmamos, se preguntaba recientemente otro Premio Nobel Amartya Sen, las injusticias que podemos reparar, las tragedias que podemos evitar.

Y en un mundo cada vez más globalizado y cada vez más interdependiente, la interdependencia debería dar lugar a la corresponsabilidad y, en cierto sentido, todos somos responsables de todos los demás. Ningún ser humano es una isla, dijo el poeta John Donne, en este poema que Hemingway enfatizó "Para quién doblan las campanas", ningún ser humano es una isla, cada ser humano es parte del continente. . Y debemos asegurarnos de que nadie sea una isla a la deriva, de que cada persona sea parte del continente de nuestro continente, de nuestra humanidad común.

Eso es todo para este post que es parte de una seguidilla de post inspirados en la obra "Sobre los hombros de Darwin" de Jean Claude Ameisen

de los cuales les recuerdo que aquí encontrarán los siguientes posts:

http://lopropiodelhombre.blogspot.co.uk/search/label/Darwin

O bien hay enlaces en la descripción
sabiendo que lo más fácil sigue siendo ir a:

http://lopropiodelhombre.blogspot.co.uk/search/label/Darwin

Es ahi donde tienes absolutamente todos los enlaces a todo
Así que espero que te haya gustado este post, si te ha gustado ponle un pulgar hacia arriba
Si no te gustó, puedes pulgar hacia abajo, tienes el permiso.
No dudes en compartirlo, a escribir, en fin sobretodo no dudes en pensar, es lo más importante
Y hasta entonces, abrazos

Biografia:

El origen de la especie de Charles Darwin en las Ediciones Flammarion Origines,

Cartas selectas (1828-1859) de Charles Darwin traducidas del inglés por Mickael Popelard Prefacio de Stefen Jay Gould a Bayard Editions

La expresión de emociones en humanos y animales por Charles Darwin en Editions Rivages

La carta robada de Edgar Allan Poe, Ed Folio Gallimard

La maldad de Stephen Jay Gould sobre el hombre de Stephen Jay Gould en Editions Odile Jacob

Identidad y violencia: la ilusión del destino de Amartya Sen, publicado por Odile Jacob

"En la Luz y las Sombras. Darwin y la convulsión del mundo" de Jean-Claude Ameisen en Editions Fayard / Seuil