"Avengers: Endgame" es la 22ª película de la fábrica de superhéroes de Marvel en una década. No sólo el público no se satura, sino que incluso ofrece esta nueva obra records históricos.
Podemos distinguir las épocas, y si algunas han brillado a través de una gran cultura, a través de la vitalidad del intercambio de bienes e ideas, a través de las grandes obras que la libertad de espíritu de sus creadores ha traído al patrimonio de la humanidad, otras se han estancado en ciertas formas de oscurantismo, cierre y servidumbre.
Del mismo modo, se hace una distinción entre el hombre culto y el inculto y esto no es un cumplido para este último.
En ambos casos, la cultura se concibe como un valor universalmente reconocible. Encarna un ideal de humanidad que la paideia griega, la cultura animi latina, por ejemplo, tuvo como reto esculpir tanto como un logro personal como una tarea colectiva.
Esta idea de cultura, establecida en Grecia en el siglo IV a.C., duró aproximadamente hasta mediados del siglo XX en nuestras academias..
El hecho de que haya quedado obsoleta se develan por: el estado de nuestra escuela, las expectativas de la sociedad y los valores que le son propios. El diagnóstico parece ser relativamente compartido por los observadores de nuestro tiempo y si nos preguntáramos qué llevó a esta pérdida de sentido, probablemente tendríamos que combinar muchos factores. Pero eso no es lo que quiero discutir aquí. Simplemente señalaré que las diversas críticas que se han orquestado hábilmente contra este ideal tienen una parte importante de responsabilidad en la subversión de los valores.
Nadie ignora la violencia de los ataques que se han producido desde el punto de vista etnológico. La pretensión de la universalidad de este modelo cultural sería una farsa, se ha dicho repetidamente. En realidad, sería la expresión de un particularismo cultural que avanza bajo la máscara de la universalidad para imponer su dominio en todo el planeta.
En una meditación sobre la cultura europea, traté de denunciar la injusticia de esta afirmación demostrando que el aprendizaje de lo universal consiste, por el contrario, en romper la barrera etnocéntrica, en alejarse de una barbarie cada vez más amenazadora para tender hacia un ideal civilizacional en relación con el cual uno se siente en default.
No hay necesidad de volver sobre este punto, pero vale la pena señalar el hecho de que la crítica etnológica ha triunfado y ha sentado las bases de la ideología del relativismo cultural, del conjunto cultural y de las virtudes del multiculturalismo, en lugar de una auténtica preocupación por el ser humano universal.
Podemos distinguir las épocas, y si algunas han brillado a través de una gran cultura, a través de la vitalidad del intercambio de bienes e ideas, a través de las grandes obras que la libertad de espíritu de sus creadores ha traído al patrimonio de la humanidad, otras se han estancado en ciertas formas de oscurantismo, cierre y servidumbre.
Del mismo modo, se hace una distinción entre el hombre culto y el inculto y esto no es un cumplido para este último.
En ambos casos, la cultura se concibe como un valor universalmente reconocible. Encarna un ideal de humanidad que la paideia griega, la cultura animi latina, por ejemplo, tuvo como reto esculpir tanto como un logro personal como una tarea colectiva.
Esta idea de cultura, establecida en Grecia en el siglo IV a.C., duró aproximadamente hasta mediados del siglo XX en nuestras academias..
El hecho de que haya quedado obsoleta se develan por: el estado de nuestra escuela, las expectativas de la sociedad y los valores que le son propios. El diagnóstico parece ser relativamente compartido por los observadores de nuestro tiempo y si nos preguntáramos qué llevó a esta pérdida de sentido, probablemente tendríamos que combinar muchos factores. Pero eso no es lo que quiero discutir aquí. Simplemente señalaré que las diversas críticas que se han orquestado hábilmente contra este ideal tienen una parte importante de responsabilidad en la subversión de los valores.
Nadie ignora la violencia de los ataques que se han producido desde el punto de vista etnológico. La pretensión de la universalidad de este modelo cultural sería una farsa, se ha dicho repetidamente. En realidad, sería la expresión de un particularismo cultural que avanza bajo la máscara de la universalidad para imponer su dominio en todo el planeta.
En una meditación sobre la cultura europea, traté de denunciar la injusticia de esta afirmación demostrando que el aprendizaje de lo universal consiste, por el contrario, en romper la barrera etnocéntrica, en alejarse de una barbarie cada vez más amenazadora para tender hacia un ideal civilizacional en relación con el cual uno se siente en default.
No hay necesidad de volver sobre este punto, pero vale la pena señalar el hecho de que la crítica etnológica ha triunfado y ha sentado las bases de la ideología del relativismo cultural, del conjunto cultural y de las virtudes del multiculturalismo, en lugar de una auténtica preocupación por el ser humano universal.
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