Tengo que confesar que me falta oxigenación para entrar en temas densos, me falta lavarme los ojos, sacudirme, un reset, algo así. Salir de va caciones y cuidar el cuerpo (te parece contradictorio chancho de mierda??). Bueno, hablar de mis vacaciones no es el motivo de mi post, ni tampoco tus borracheras ni tus habitos sedentarios durante tus merecidas vacaciones. El tema es este:
Comencemos con termino clave: Aristocracia, etimológicamente, "aristocracia" es casi sinónimo de "meritocracia". Sin embargo, histórica y políticamente, la aristocracia se refiere a un sistema de orden privilegiado de naturaleza hereditaria que difiere del origen individual de los logros meritocráticos tal como se entiende comúnmente.
Esta diferencia se debe a que muy rápidamente, si no desde el principio, los "aristócratas" juzgaron a sus herederos tan capaces como ellos e introdujeron el nepotismo en el sistema. El término "meritocracia" retoma así la noción que tenía originalmente la palabra "aristocracia". Sin embargo, el autor de la palabra "meritocracia" describe un sistema que reproduce de forma hereditaria las desigualdades sociales que sostiene haciendo que los desfavorecidos se sientan culpables.
El Homo novus de Roma, que crea su lugar a través del cursus honorum, se integra en el orden senatorial ya preconstituido por los linajes de los nobilitas.
Ya en la antigüedad, el soberano real podía agregar a la aristocracia individuos de mérito por el bien de su servicio (Julio Mazarín y Colbert eran plebeyos). Esta es la función del ennoblecimiento.
Sin embargo, en la aristocracia, la noción de mérito existe: vivir noblemente se basa en la virtud del "mérito". Los moralistas de la corte (Saint-Simon, François de La Rochefoucauld...) insisten en la pareja mérito/virtud. Los méritos (la mayoría de las veces en plural) son las virtudes y los actos personales que añaden honor al linaje de uno. Su reconocimiento es una fuente de gloria para el titulado, y de promoción para el plebeyo. Su ausencia es una fuente de "bajeza". Es precisamente en nombre del mérito que la aristocracia es impugnada (en particular por la burguesía vista como una clase emergente por Karl Marx). Este es el significado de la diatriba del Fígaro de Beaumarchais:
"¡Porque eres un gran señor, te crees un gran genio! ¡Nobleza, fortuna, rango, lugares, todo eso te hace tan orgulloso! ¿Qué has hecho para tanto bien? Te tomaste la molestia de nacer, y nada más; además, eres un hombre bastante ordinario; mientras que yo, perdido en la oscura multitud, tuve que desplegar más ciencia y cálculo sólo para subsistir, que lo que ha llevado cien años gobernar todas las Españas"
El dueño de monopoli ganster se queda en prision, quizas él creo la prision como Pablo Escobar
La meritocracia: la buena conciencia de los ganadores del sistema
Comencemos con termino clave: Aristocracia, etimológicamente, "aristocracia" es casi sinónimo de "meritocracia". Sin embargo, histórica y políticamente, la aristocracia se refiere a un sistema de orden privilegiado de naturaleza hereditaria que difiere del origen individual de los logros meritocráticos tal como se entiende comúnmente.
Esta diferencia se debe a que muy rápidamente, si no desde el principio, los "aristócratas" juzgaron a sus herederos tan capaces como ellos e introdujeron el nepotismo en el sistema. El término "meritocracia" retoma así la noción que tenía originalmente la palabra "aristocracia". Sin embargo, el autor de la palabra "meritocracia" describe un sistema que reproduce de forma hereditaria las desigualdades sociales que sostiene haciendo que los desfavorecidos se sientan culpables.
El Homo novus de Roma, que crea su lugar a través del cursus honorum, se integra en el orden senatorial ya preconstituido por los linajes de los nobilitas.
Ya en la antigüedad, el soberano real podía agregar a la aristocracia individuos de mérito por el bien de su servicio (Julio Mazarín y Colbert eran plebeyos). Esta es la función del ennoblecimiento.
Sin embargo, en la aristocracia, la noción de mérito existe: vivir noblemente se basa en la virtud del "mérito". Los moralistas de la corte (Saint-Simon, François de La Rochefoucauld...) insisten en la pareja mérito/virtud. Los méritos (la mayoría de las veces en plural) son las virtudes y los actos personales que añaden honor al linaje de uno. Su reconocimiento es una fuente de gloria para el titulado, y de promoción para el plebeyo. Su ausencia es una fuente de "bajeza". Es precisamente en nombre del mérito que la aristocracia es impugnada (en particular por la burguesía vista como una clase emergente por Karl Marx). Este es el significado de la diatriba del Fígaro de Beaumarchais:
"¡Porque eres un gran señor, te crees un gran genio! ¡Nobleza, fortuna, rango, lugares, todo eso te hace tan orgulloso! ¿Qué has hecho para tanto bien? Te tomaste la molestia de nacer, y nada más; además, eres un hombre bastante ordinario; mientras que yo, perdido en la oscura multitud, tuve que desplegar más ciencia y cálculo sólo para subsistir, que lo que ha llevado cien años gobernar todas las Españas"
El dueño de monopoli ganster se queda en prision, quizas él creo la prision como Pablo Escobar
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