Ir al contenido principal

Para que sirven los mitos?

Simplemente para entender lo que nos pasa, por qué estamos aqui, en una situación dada, y cómo salir de ésta, si nos resulta dolorosa.

El mito cuenta una historia que siempre ha existido, o casi siempre ha existido, y que la gente cree que es verdad.

Por lo tanto, constantemente se refieren a este mito para entender su propia situación.

Descifrar mitos significa interpretar los acontecimientos actuales y convertirse en parte de la modernidad. Porque la modernidad expresa, ante todo, no la ruptura, sino la intemporalidad de las situaciones.

¿Un ejemplo? Identidad nacional y globalización. La historia ha demostrado que los nómadas siempre ganaron y que las ciudades que fueron rodeadas finalmente cayeron. ¿Alguna pista sobre nuestro comportamiento?

¿Otro ejemplo? Lo femenino y lo masculino. Es el mito de Pandora, de Eva, el mito de la esperanza de la humanidad. Es decir, su futuro. Por eso, las sociedades que dudan de su futuro se vuelven muy rápidamente misóginas, anti-mujeres; por otro lado, las sociedades (países) que afrontan el futuro con cierta serenidad abogan por una cierta igualdad de género.

Observar las reglas entre hombres y mujeres es estudiar no sólo la madurez de una sociedad, sino también su grado de confianza en sí mismo.

Para eso son los mitos: para entender nuestras propias vidas.

Comentarios

Entradas populares de este blog

EL ERROR DE DESCARTES

¿Cuál es el error de Descartes? Para Antonio Damasio, uno de los más prestigiosos investigadores en neurofisiología, el de separar el cuerpo de la mente, con su tesis de que pensar es igual a ser, cuando se trata justamente de lo contrario: en el principio fue el ser, posteriormente el pensar; somos, luego pensamos. Creer que las operaciones más refinadas de la mente están separadas de la estructura y del funcionamiento del organismo biológico es un error, porque el cerebro y el resto del cuerpo constituyen un organismo indisociable integrado por circuitos reguladores bioquímicos y neurales que se relacionan con el ambiente como un conjunto, y la actividad mental surge de esta interacción. Esta innovadora visión del hombre se desarrolla en un libro que es, a la vez, riguroso y accesible. Partiendo de casos reales y bien documentados, el autor nos lleva a comprender cómo se forman las imágenes que percibimos, cómo se depositan nuestros conocimientos, cómo opera la memoria, cómo actúan l...

Tipos de deshumanización

-A que te dedicas? -Soy traficante de órganos -No tenes corazón! -No, pero me llega el sábado Deshumanización animal La deshumanización animal se refiere al acto de considerar a un individuo como un animal mediante la eliminación de atributos específicos de los seres humanos, como la inteligencia, la moralidad, la cultura, el autocontrol o la grosería. De este modo, su comportamiento sería percibido como menos racional que el de los demás, más guiado por instintos y deseos. Esta negación de las características humanas de un individuo puede ocurrir dentro de las relaciones y comparaciones interpersonales e intergrupales, después de la violación de normas comunes, por ejemplo, y lleva a la distinción de los individuos en dos categorías: humanos y animales. Es una comparación vertical: hombres y "subhumanos" considerados inferiores en la escala de evolución o desarrollo. Este proceso puede ir acompañado de humillación y degradación. A menudo se encuentra en el contexto de co...

La definicion del presente, tiempo y la velocidad que nos amarra

Antropo-velox.  Las costumbres e ideas de este individuo que vive a un ritmo acelerado quedan por descubrir: sus objetos favoritos, su forma de actuar, sus puntos de referencia temporales. Sin prisas, este primer retrato dibujamos una forma de ser que ya es la nuestra. El tacysanthropo (Antropo-velox) no es un hombre prehistórico, ni un personaje de ciencia ficción, el tacysanthropo es nuestro contemporáneo. ¿Somos todos tacysanthropicos?   La pregunta Si reconocemos que la velocidad de hoy en día ya no es meramente la medida del desplazamiento, sino que se ha convertido en la definición del presente, entonces debemos ser capaces de percibir el nuevo ritmo de los acontecimientos y adaptarnos a él, casándonos, dominándolo o resistiéndolo. La presencia de la velocidad y la búsqueda de la aceleración crean un mundo dominado por la taquinómica, es decir, una velocidad que se ha convertido en la norma1. ¿Estamos más que nunca en la concepción moderna del tiempo? Par...

EL mito de Prometeo (Platón en Protágoras)

Hola familia, hoy quería abordar el mito de Prometeo. primera vez que ocupo un mito como tema central de una entrada, es curioso pero encuentro que los mitos son un area super pertinente ya que éstos encierran en sí historias fantasiosas y al mismo tiempo calidades psicológicas importante. ahora, bien ustedes sabrán que cualquiera sea el mito, sea el que sea, el mito es 90% mentira... pregúntenle a Darwin (la historia no es que Dios o Zeus el día X creo todos los animales). Bueno, da igual, así que yo voy a seguir agrandando el mito, poniéndole de mi cosecha, y precisar que hay una lluvia de ideas que se me viene a la mente acerca de Prometeo así que voy a tirar estas ideas inconexas a modo de introducción Prometeo: el que piensa primero tenia un hermano llamado Epimeteo: el que piensa después (spoiler, la tarea más difícil se la dieron al que piensa después... el que piensa después ojo es un indicio revelador de la historia...Y también de lo propio del hombre) Palabras que empie...

Esta si que es Deconstruccion

El nuevo paradigma puede denominarse visión holística del mundo, que ve el mundo como un todo integrado y no como un conjunto disociado de partes. También puede denominarse visión ecológica, si el término "ecológico" se utiliza en un sentido mucho más amplio y profundo de lo habitual. La conciencia ecológica profunda reconoce la interdependencia fundamental de todos los fenómenos y el hecho de que, como individuos y sociedades, todos estamos inmersos en el proceso cíclico de la naturaleza (y en última instancia dependemos ) del proceso ciclico de la naturaleza. Fritjof Capra, Gunter A. Pauli (1995) Steering business toward sustainability. p. 3 citado en: Elmer Kennedy-Andrews (2008) Writing Home. p. 13.