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Las producciones narrativas o, simplemente, narrativa o narrativas es una técnica de investigación cualitativa que tiene como objetivo producir y complejizar el campo teórico del tema a estudiar en lugar de hacer una reflexión sobre él. Para ello se dedica a explorar los discursos de informantes privilegiados, y esta exploración no pretende cerrar unas hipótesis concretas, sino que lo que busca es generar hipótesis futuras y nuevas líneas de trabajo Las aportaciones de esta parecela del saber, las aportaciones...mmmm como decirlo, aun no las encuentro. Noticia en desarrollo.

Henri Laborit fue uno de los primeros en establecer el vínculo entre los problemas sociales (violencia, desigualdades...) y los problemas medioambientales, por un lado, y nuestro sistema nervioso, por otro (se une a Spinoza en muchos puntos, ver uno de mis posts anteriores). Su lógica es resumir: queremos poseer y controlar los objetos gratificantes que contribuyen a mantener nuestra estructura corporal, y a medida que competimos, esto nos ha llevado a sistemas sociales de dominación cada vez más elaborados. Estos sistemas han evolucionado con el tiempo (religión, aristocracia...). Según él, es el sistema capitalista globalizado, cuyo objetivo principal no es la búsqueda del beneficio mediante la explotación de los recursos humanos y materiales, el que permite el mantenimiento más eficaz de los sistemas de dominación actuales. Concluye que si no tomamos conciencia científica de nuestros comportamientos (de nuestro cerebro...) y sus consecuencias negativas, el actual sistema productivi

Lo único que pedimos es un poco de orden para protegernos del caos. Nada es más doloroso, más angustioso que un pensamiento que se escapa, ideas que se filtran, que apenas desaparecen,.... Perdemos constantemente nuestras ideas. Por eso queremos tanto aferrarnos a opiniones fijas.... Pero el arte, la ciencia, la filosofía requieren más: hacen planes sobre el caos. Estas tres disciplinas no son como las religiones que invocan dinastías de dioses, o la epifanía de un solo dios para pintar en la sombrilla un firmamento del que derivarían nuestras opiniones. La filosofía, la ciencia y el arte quieren que rompamos el firmamento y nos sumerjamos en el caos. Sólo podemos derrotarlo a este precio.Sólo pedimos un poco de orden para protegernos del caos. No hay cosa que resulte más dolorosa, más angustiante, que un pensamiento que se escapa de sí mismo, que las ideas que huyen, que desaparecen apenas esbozadas, roídas ya por el olvido o precipitadas en otras ideas que tampoco dominamos. Son vari

"Avengers: Endgame" es la 22ª película de la fábrica de superhéroes de Marvel en una década. No sólo el público no se satura, sino que incluso ofrece esta nueva obra records históricos. Podemos distinguir las épocas, y si algunas han brillado a través de una gran cultura, a través de la vitalidad del intercambio de bienes e ideas, a través de las grandes obras que la libertad de espíritu de sus creadores ha traído al patrimonio de la humanidad, otras se han estancado en ciertas formas de oscurantismo, cierre y servidumbre.

Los Alter- como el prefijo que, sobre todo en nuestro tiempo, pretende marcar al superlativo tal o cual movimiento de ideas o acción. `Altermundialistas', por ejemplo, o `alterconsumidores'. Ser "otro" puede existir en diferentes grados. Desde la simple originalidad de la ropa o el simple inconformismo hasta una `alteridad' mucho más radical. Tal radicalidad se mide sin duda por la profundidad de los desafíos existenciales del ser humano. También se mide a través de la diferencia de lo que no es. En general, se trata de ser el alter de tal o cual cosa. Aquí estamos hablando de alteraciones a secas. De Alters en el sentido absoluto. Tales `Alters' absolutos nunca han existido, a lo largo de la vasta Historia de nuestro mundo, sólo una especie. Y sin duda, ¿puede haber otra? El cristianismo como caso de estudio En el corazón del paganismo reinante, la diferencia cristiana fue inmediatamente evidente. Veinte siglos más tarde, incluso a t

Moisés lo llama el Jardín del Edén, es decir, el Jardín de las Delicias, una palabra de la que algunos buscan la etimología en el griego ἡδονὴ, voluptas: pero en hebreo, Edén es el nombre de un país y una provincia donde se ubicaba el paraíso terrenal.

Teoria del Valor Alguien me puede explicar este ensayo de Albert Camus? "En ausencia de un valor más alto que guíe la acción, avanzaremos hacia la eficacia inmediata. No siendo nada verdadero o falso, bueno o malo, la regla será ser el más efectivo, es decir, el más fuerte. Entonces el mundo ya no será dividido en justo e injusto, sino en amos y esclavos". Albert Camus - El Hombre Rebelde, 1951 Definición del valor Etimología: del latín valor, valor, derivado de valor, valor, valor, valor, valor, valor, virtud. Valor es lo que alguien o algo esta representando, cualitativa, cuantitativa, financiera o simbólicamente. En su sentido original, desde el siglo XII, el valor ha significado el coraje, la valentía bélica, la valentía en la batalla, la audacia, la combatividad. Ej: Un valeroso caballero. Los diferentes significados de la palabra valor: la medición cuantitativa de una cantidad física. la importancia, el precio que se le da a algo por convención o su

Si las cosas no van bien hoy, piensa que podrías haber sido Karl Popper, uno de los filósofos más importantes de la ciencia del siglo XX La vida de Karl Popper no era divertida, bueno, su vida privada, no sé, pero su pensamiento en todo caso llevó a una certeza: la incerteza . Es complicado no estar seguro de nada, no tener una base sólida en la que confiar. Bueno, eso es a lo que Popper nos lleva en términos de epistemología. brevemente, la epistemología es este campo de la filosofía que se interesa por la verdad en la ciencia. Antes de Popper, pensábamos que una teoría científica era cierta cuando siempre se verificaba. Por ejemplo, una población de cisnes blancos engendra solamente cisnes blancos... sin estar seguros de que algún día no nos encontraremos con un cisne negro. Esta idea es profundamente revolucionaria en la filosofía de la ciencia. Popper no estaba de acuerdo con una larga tradición, que desde David Hume, es decir, desde el siglo XVIII, consideraba que la verdad

Belfort: Véndeme este bolígrafo. Colega: ¿Quieres que te venda este boli? Está bien: escríbeme tu nombre en la servilleta. Belfort: No tengo boli. Colega: Exacto. oferta y demanda, amigo mío. Belfort: ¿Veis lo que digo? Hay que crear necesidad. Hacer que quieran comprar las acciones, como si lo necesitaran. Aquí estamos ante un charlatán, Belfort es a todas luces un charlatán, pero es un charlatán con estupendas lecciones Aristotélicas. Caspitas, tuve que usar un par de recovecos, todo un sistema ( del griego σύστημα = unión de cosas en una manera organizada... pero da lo mismo) para llegar al tema de este post. El colega cumplió el objetivo, con pocas palabras, claro preciso y conciso. Para Aristóteles la estética o belleza no se relaciona con lo que es agradable a los sentidos, porque es objeto de contemplación y no de deseo. Lo que es bello agrada porque es bueno, quiere decir que lo bello es lo bueno. Las formas principales de la belleza son la simetría, el tamaño, el orden

Biografía iniciatica de Pablo de Tarso (San Pablo) Su nombre original era Saulo de Tarso, conocido también como Pablo de Tarso, pero tiempo después, ​la iglesia católica le llamó San Pablo. Nació entre los años 5 y 10 d. C, en Tarso de Cilicia y es conocido como “ El Apóstol de los gentiles ”, “El Apóstol de las naciones”, o simplemente “El Apóstol”. Es considerado uno de los discípulos más importantes de Jesús, pese a que nunca llegó a conocerlo personalmente.Pablo de Tarso nació en el seno de una familia acomodada que poseía el título de ciudadano romano, pese a ser muy ligados a las tradiciones y observancias judío fariseas. Dado que, según se cree, hacia parte de la tribu de Benjamín, se le dio el nombre de Saúl (o Saulo) que era común dentro de esta tribu porque era un homenaje a la memoria del primer rey de Israel. Pero ya que era también un ciudadano romano, además llevaba el nombre latino de Pablo (Paulo). Esto no era extraño, porque los judíos de aquel entonces solían tener

 Nota de introducción : este es un ensayo que realicé aproximadamente hace 6 meses, lo compartí en un foro pero me di cuenta que fue leído en primer grado por los Talibanes de la cultura y los Talibanes de la limpieza racial (WTF please). No, no quiero ser el “maitre a penser” de ningún tipo/a que lea esto a primer grado para justificar sus fines extremistas, incluso si el titulo sea violento o provocador esto no deja de ser un ensayo abierto a respuesta y una rendija por donde pueda entrar una porción de conocimiento que harta falta hace.

Levanté la vista. Contemplar el cielo, que no está vivo, por todo lo que está vivo, es contemplar al único antepasado. Pascal Quignard. Las sombras errantes. Tengo sed de volver a este cielo, a este cielo tan claro Allí puedo dormir tranquilo, allí puedo vivir y desaparecer Como un niño en el vientre de su madre ríe y llora en silencio. Dài Wàngshū. Nostalgia del cielo.

Aquel día hubo un gran incendio en la selva. Todos los animales huían despavoridos. En mitad de la confusión, un pequeño colibrí empezó a volar en dirección contraria a todos los demás. Los leones, las jirafas, los elefantes… todos miraban al colibrí asombrados, pensando qué demonios hacía yendo hacia el fuego. Hasta que uno de los animales, por fín, le preguntó: “¿Dónde vas? ¿Estás loco? Tenemos que huir del fuego”. El colibrí le contestó: “En medio de la selva hay un lago, recojo un poco de agua con mi pico y ayudo a apagar el incendio”. Asombrado, el otro animal sólo pudo decirle “Estás loco, no va a servir para nada. Tú solo no podrás apagarlo”. Y el colibrí, seguro de sí mismo, respondió: “Es posible, pero yo cumplo con mi parte.”

Estamos hechos de memoria y olvido. Y esta parte del olvido -este olvido parcial de nuestras transformaciones permanentes- probablemente juega un papel importante en la preservación, a lo largo de nuestra existencia, de nuestro sentido de identidad y continuidad. Las redes de células nerviosas que hoy nos permiten reconocer sin sorpresa nuestro rostro en el espejo han cambiado de una manera sutil, adaptándose gradualmente a los cambios que el paso del tiempo nos ha causado, dice Antonio Damasio. Si sabemos reconocer nuestro rostro -que es de nosotros que se trata- es porque en parte, confusamente, hemos olvidado que nuestro rostro ha cambiado. Nuestra memoria está incrustada en nosotros en forma de fragmentos, parcelas, distribuidas en territorios lejanos. Y algunos de estos pedazos de memoria a veces pueden reaparecer en fragmentos - revelando pedazos aislados de nuestro pasado distante Cualquier recuerdo que emerge en nuestra conciencia emerge de una reconstrucción. La memo

Justo cuando empezamos a registrar en nuestra memoria un rastro de lo que hemos experimentado, algunas de las redes de células nerviosas que componen nuestro cerebro se transforman. Y así, de una manera aparentemente paradójica, es nuestra misma capacidad de ser otros, de transformarnos, sin siquiera sentirlo, mientras vivimos nuevas experiencias, lo que nos permite recordar lo que hemos vivido. Lo que no nos transforma no nos deja recuerdos. Y por esta razón, de una manera aparentemente extraña, si somos capaces de recordar lo que hemos experimentado, es porque ya no somos los mismos que cuando lo experimentamos. Es porque nos hemos vuelto un otro. Yo soy los otros, dijo Rimbaud.  Con cual reina te quedas?? Cada memoria, cada recuerdo, es la prueba viviente de que me estoy volviendo constantemente un otro. Que nos volvemos constantemente otros.