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El Diccionario del Diablo es una recopilación satírica de definiciones escrito en el tono del -asi llamado- Señor de las Tinieblas. El humor el rasgo más característico de este mamorreto de 998 definiciones.

¿Es rosa para las niñas y azul para los niños en su país? Sí ¿Era lo contrario? Sí Preámbulo: Esa asociación de rosa para niñas y azul para niños viene desde los años 1930, sin razón aparente. De hecho las revistas de moda anteriores dictaban que el azul era para niñas y el rosa para los niños. Por ejemplo:"The Sunday Sentinal" (sic), revista americana, escribió el 29 de marzo de 1914: Si eres seguidora de las convenciones, usa azul para niñas y rosa para los niños. y The Ladies Home Journal, decía en junio de 1918: Aunque hay una gran diversidad de opiniones al respecto, se acepta normalmente que el azul es para niñas y el rosa para niños. La razón es que el rosa es un color más fuerte y decidido, por tanto más apropiado para niños, mientas que el azul es más delicado y más bonito para las niñas. En la realidad, no hay razón objetiva alguna para que un sexo prefiera uno de los colores sobre el otro, aparte de la educación y publicidad Carlos Stuart, Príncipe de

Si las cosas no van bien hoy, díte a ti mismo que podrías haber sido Emile Durkheim. Emile Durkheim, el pionero de la sociología, nacido en 1858 y muerto en 1917, luchó a lo largo de su vida contra la depresión y desarrolló un punto de vista pesimista sobre sus semejantes, escribiendo en particular "El hombre medio es de una moral muy mediocre". Durkheim continúa: "Sólo las máximas más esenciales de la ética están grabadas en él con alguna fuerza, y sin embargo están lejos de tener la precisión y autoridad que tienen (...) en el conjunto de la sociedad". Pero lo mas extraño de Durkheim, es que construye una disciplina sobre este pesimismo. La sociología según Durkheim se basa en esta premisa: el hombre medio tiene una moral mediocre... Déjame explicarte. Durkheim tiene una ambición: demostrar que la sociología permite comprender mejor al hombre que la filosofía. Para Durkheim, los filósofos tratan la moral como una cuestión abstracta. Un ejemplo: Emmanue

Noche de furia en Chile: hombre entró con su auto a un casino y arrasó con todo a su paso, ante la mirada y hasta festejos de quienes se encontraban en el lugar grabando el insólito hecho. pero este no es el tema. (pero si te interesa, link aqui ) Ultimamente me he sentido como un parasito, en realidad, como un lector parasito, como aquel pez que gravita al lado del tiburon como el pez piloto, que se come sus parasitos y restos de comida, ayudando a que se éste se multiplique... pero que no sirven para tanto. Puaj!!! es por eso que he decididio reinvindicarme carroñeando pasion de la mano de los grandes: La pasión en filosofía es una noción central, que se remite a la concepción de la subjetividad. Para los filósofos de la libertad, la pasión es una "enfermedad del alma" (Kant), para los filósofos racionalistas (Platón, Descartes), nubla el juicio e impide el acceso a las verdades. Mientras que para los románticos (Hegel, Schelling, Kierkegaard, Nietzsche,...), la pa

Si las cosas no van bien hoy, asegúrate de decirte a ti mismo que podrías haber sido Stefan Zweig, y que decidiste suicidarte después de ver fracasar todos los ideales por los que luchaste. Hay siempre un misterio inexpugnable en las razones por las que un ser decide suicidarse. ¿Por qué Zweig decidió suicidarse, a los 58 años, en Brasil el 11 de febrero de 1942, llevando consigo a su joven esposa, Lotte? Poco antes de su desaparición, había conocido a otro escritor, Georges Bernanos, que también se había refugiado en Brasil. Aunque Bernanos estaba en el otro extremo de la escala de Zweig en sus referencias culturales y posiciones políticas, él había buscado las palabras para dar esperanza a los austriacos. Pocos días después, Zweig decidió tragar barbitúricos con su esposa. Las claves de su suicidio se encuentran en el libro que hoy se puede pasar por su Testamento, "El Mundo de ayer"- la certeza de ver un doble fin - el fin del mundo que amamos, y el fin también d

Aristóteles dijo que en cada recuerdo existe una carga emocional de un peso consecuente con este mismo, escribe Siri Hustvedt. El filósofo de la antigüedad entendió que no hay memoria que no vaya acompañada de un afecto, de una emoción. Tambien, hay un texto que Charles Darwin escribió en su juventud que evoca esta dimensión esencial de la memoria, que, en la mayoría de los casos, sólo se revela verdaderamente cuando la echamos de menos. Es un texto que escribió en el verano de 1838. El mes de agosto de 1838. Tiene veintinueve años. Han pasado menos de dos años desde que regresó de su largo viaje alrededor del mundo. Estos cinco años de casi soledad en el mar, intercalados con la lectura, la escritura de su diario y muchas cartas, escalas y descubrimientos, en tierra, de mundos nuevos, maravillosos o terribles. Está en Londres. Sale, se encuentra con amigos, descubre las animadas discusiones de las cenas en la ciudad. Lee mucho. Y desde hace un año se dedica a escr

Cuando mi amigo el Gimnosofista * respondió un día una pregunta sobre las mujeres, él dijo: "Las mujeres,... me adoran", yo entendi: "Las mujeres me ignoran", lo que era, por supuesto, un significado totalmente WTF.

La gamificación es el uso de la mecánica de juego en una actividad que no te gusta. Por ejemplo, cuando haces algo aburrido como rellenar un formulario, si encuentras una forma divertida de hacerlo, entonces estarás más comprometido y motivado.o tambien cuando visitas nuestra paina Facebook o el Blog de Lo Propio Del Hombre, encontraras muchos juegos.

Para Borges, el significado de la historia siempre se encuentra en otro lugar que no sea la historia. Es un viaje, usando palabras, más allá de las palabras. Hacia los territorios de la emoción, de la intuición. Donde intentamos descifrar una palabra que precede a la palabra humana, una escritura que precede a la escritura humana. Vé cómo la naturaleza es un libro abierto, dice Goethe, incomprendido, pero comprensible. Leer -dice Alberto Manguel, amigo de Borges- es mucho más que leer la escritura. Los padres que leen en la cara del bebé signos de alegría, miedo o asombro; el amante que lee el cuerpo amado en la seguera de la noche; el pescador que lee las corrientes zambullendo con una mano en el agua; el agricultor que lee el tiempo en el cielo - todos comparten con el lector de libros el arte de descifrar y traducir signos. En cada caso, es el lector quien lee el significado; es el lector quien afina o reconoce un objeto, un lugar o un evento una cierta legibilidad, un significado.

Me he dado cuenta que ultimamente me he puesto latero, y muchos de mis lectores huyen despavoridos, desalentados por tanta  chachara, bueno, voy a tratar de arreglarla: Y dijo Dios: Hágase la luz; y la luz se hizo. Aquí una foto bien Fake, ad-hoc para este articulo Hay un texto antiguo que restaura, en su lengua original, este sentimiento de extraña persistencia en el pasado de la efervescencia del futuro. Está al principio de la Biblia. En el Génesis. El versículo es usualmente traducido del hebreo así: Y dijo Dios: Hágase la luz; y la luz se hizo. Pero este no es el caso en el idioma original del texto. La traducción literal de este versículo estaría más cerca: Y dira Dios: Sea la luz; y fue la luz. Génesis 1:3-5 Reina-Valera 1960 El evento continúa proyectándose hacia el futuro. Un futuro que ya ha ocurrido, desde hace mucho tiempo. Pero cuya historia aún mantiene viva la emergencia. En nuestra memoria, la fuente está siempre presente. Lo que ha comenzado

No es muy admirable, pero como estamos entre nosotros, podemos decirlo: no basta con ser felices, lo que importa es que los demás sean infelices. Freud lo llamó "Schadenfreude" - la alegría malvada... Obviamente yo no les deseo eso, y desde aqui # felizlunes

Hay un pasaje conmovedor en un libro de Tolstoi, citado por Siri Hustvedt en La mujer que tiembla cuando evoca este sentimiento. Es un pasaje de la Muerte de Ivan Illich. En lo más profundo de su corazón, escribe Tolstoi, sabía que se estaba muriendo, pero no sólo no se estaba acostumbrando a la idea, sino que simplemente no podía entenderla. El silogismo que había aprendido -Cayo es un hombre, los hombres son mortales, así que Cayo es mortal- siempre le había parecido exacto cuando se le aplicó a Cayo. Pero, ¿qué significaba si había que aplicarlo a sí mismo? No era Cayo, no era una abstracción, sino un ser diferente de todos los demás. Había sido la pequeña Vania con una madre y un padre, con Mitya y Volodia, con juguetes y una enfermera, y más tarde con Katinka, y con todas las alegrías, sufrimientos, maravillas de la infancia, y luego con la juventud. ¿Qué podía saber Cayo sobre el olor de ese globo de cuero a rayas que tanto le gustaba a Vania? ¿Caius besó así la m

Hay en nosotros una forma de memoria consciente, llamada memoria declarativa y explícita, que corresponde a todos los recuerdos que no sólo podemos convocar dentro de nosotros, sino también describir a los demás. Y esta memoria consciente y declarativa tiene dos componentes. Por un lado, una memoria general, impersonal, llamada memoria semántica, que se compone de nuestras memorias de los hechos, de los símbolos, de nuestro conocimiento del mundo - ¿cuál es el nombre del país en el que vivimos? Y por otro lado, un conjunto de recuerdos que nos devuelven nuestras experiencias personales, la situación, el contexto - ¿qué estábamos haciendo, dónde estábamos cuando ocurrió este evento? - llamada memoria episódica, memoria autobiográfica, que conecta los hechos entre sí y con nosotros. Conecta los acontecimientos con lo que hemos vivido, con la experiencia que hemos tenido, escribiéndolos en una narrativa en la que estamos presentes, y les da sentido. Además de nuestra memoria c

Tenía vertigo de ver debajo de mí, dentro de mí, como si tuviera leguas de altura. Marcel Proust. Estar vivo es estar hecho de memoria, dice Philip Roth. Estamos hechos de memoria. De la huella que queda en nosotros de lo que ha desaparecido. Y parte de esa huella se remonta a los albores del tiempo. Hace más de un siglo y medio, la revolución darwiniana nos reveló que compartimos una genealogía común con todo el mundo. Y lo que nos separa de otras especies vivientes es una sucesión de variaciones sobre lo que nos conecta con ellas: el parentesco. Lo que nos separa de otras especies vivientes son los grados de distancia en el tema del parentesco. Somos parientes  de pájaros y árboles, mariposas y flores. Y para comprender la extraordinaria diversidad de los seres vivos que nos rodean, y el lugar que ocupamos en esta inmensa diversidad, debemos sumergirnos en un pasado lejano que ha desaparecido, reconstruirlo, hacerlo emerger de nuevo, reinventarlo. Llevamos dentro de nosotr

El Cinismo en nuestros dias ¿Sabes como va a ser el ultimo Cínico de la historia? No? Bueno, primero que todo voy a preguntar como es que llegamos a esto. Voy a empezar por la definicion de La Real Academia Española, que es la "verdad" comunmente aceptada: Cinismo Del lat. cynismus, y este del gr. κυνισμός kynismós. 1. m. Desvergüenza en el mentir o en la defensa y práctica de acciones o doctrinas vituperables. 2. m. Impudencia, obscenidad descarada. 3. m. Fil. Doctrina de los cínicos, que expresa desprecio hacia las convenciones sociales y las normas y valores morales. 4. m. desus. Afectación de desaseo y grosería. (destaco la acepcion Nro 3, como es que llegamos a esto???) En el sentido contemporáneo, el cinismo es una actitud o estado de ánimo caracterizado por una baja confianza en los motivos o justificaciones aparentes de otros, o una falta de fe o esperanza en la humanidad. A veces se ve como una forma de cansancio, pero también como una forma